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Maltratar a la Tierra y a los demás

21 de agosto de 2021

Columna del Arzobispo Wenski para la edición de agosto 2021 de La Voz Católica.

Antes de una reunión de líderes políticos en Glasgow a finales de este año, el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático de la ONU emitió a principios de este mes un informe científico clave sobre el ritmo del calentamiento global. Para aquellos preocupados por el aumento del nivel del mar a lo largo de nuestras costas de La Florida, las noticias no fueron buenas.

Hace cinco años, al publicar Laudato Si, el Papa Francisco llamó al cambio climático “uno de los principales desafíos que enfrenta la humanidad en nuestros días” (n. 25). El 17 de agosto, la Arquidiócesis de Miami copatrocinó un taller ZOOM sobre Laudato Si. Y cinco años después, Laudato Sisigue siendo relevante para cualquier discusión sobre el cambio climático, o, como diría el Papa, sobre el “cuidado de la Creación”.

En Laudato Si, el Papa Francisco, como han hecho los papas en encíclicas sociales anteriores, intenta involucrar al mundo en un diálogo. Al hacerlo, presenta una visión de la persona humana, de nuestro lugar y nuestra dignidad en el mundo, que la Iglesia reconoce como caída y redimida. Por tanto, es una visión enraizada en el Evangelio y consagrada en las enseñanzas morales de la Iglesia. El Papa no es un científico. No habla como científico, sino como pastor, y todo lo que afecta a la persona humana y al florecimiento humano tiene dimensiones éticas y morales y, por lo tanto, preocupa a la Iglesia y sus pastores.

El Santo Padre declara que “basta con echar un vistazo franco a los hechos para ver que nuestra casa común está cayendo en un grave deterioro” (Laudato Si, n. 60). El Papa Francisco es más que un profeta de la tristeza y la fatalidad, pero ciertamente no se esfuerza al evaluar los problemas que enfrentamos. Francisco explica “que la vida humana se basa en tres relaciones fundamentales y estrechamente entrelazadas: con Dios, con el prójimo y con la tierra misma” (n. 66).

Las Escrituras nos dicen que “estas tres relaciones vitales se han roto, tanto externamente como dentro de nosotros. Esta ruptura es pecado. La armonía entre el Creador, la humanidad y la Creación fue interrumpida por nuestra presunción de tomar el lugar de Dios y negarnos a reconocer nuestras limitaciones de criatura” (Ibid).

En nuestra relación con la tierra, el Santo Padre se concentra en los impactos de la contaminación, la falta de agua potable, los desechos tóxicos y el cambio climático.

El Papa Francisco es igualmente franco sobre el estado de nuestras relaciones humanas. Así como estamos a favor de leyes que limiten el peligro de que los contaminantes dañen nuestros sensibles ecosistemas, ¿no deberíamos preocuparnos por los “desechos tóxicos” de la pornografía y sus efectos en la ecología humana de los jóvenes? Necesitamos proteger las selvas tropicales, pero ¿podemos esperar cuidar los dones de la tierra si nos negamos a cuidarnos unos a otros? (cf. no 117.)

Él enfatiza que nuestros desafíos ecológicos pesan mucho sobre aquellos que menos pueden llevar la carga: los pobres. Una cultura de “descarte” no solo contamina nuestros ríos y océanos con plástico desechado: también desechamos a los seres humanos, incluida la vida en el útero. Descuidamos a los discapacitados y mostramos poco respeto por la vida y las contribuciones de los ancianos.

Y así, el Papa Francisco nos llama tanto a una ecología natural como a una ecología humana, porque también hay una “contaminación del corazón”, como lo demuestra la trata de personas, que se ha convertido en una industria global masiva.

Para emprender esta gran obra de “cuidado de la Creación” que integra una ecología natural con una ecología humana, debemos restaurar todas nuestras relaciones de manera integral: con Dios, con nuestro prójimo y con la tierra misma.

Laudato Si es un documento rico y complejo, que es mucho más que un simple tratado sobre el “: cambio climático”. Me encontré con un comentarista que dijo que hablar solo sobre el “cambio climático” sería como hacer que la cena de Acción de Gracias fuera un festín sobre los arándanos.

Nuestra naturaleza humana —como la madre naturaleza misma— es un “regalo del Creador que diseñó su orden intrínseco, y de esta manera nos proporcionó las instrucciones para consultarlas …” En Manila, cuando visitó las Filipinas después de un devastador tifón, el Papa Francisco, citando un adagio popular, dijo: “Dios siempre perdona; nosotros a veces perdonamos; pero cuando la naturaleza, la Creación, es maltratada, ella nunca perdona».

El Papa Francisco realmente teje un mensaje esperanzador en Laudato Si. Nos dice que “el Creador no nos abandona; nunca abandona su plan de amor ni se arrepiente de habernos creado. La humanidad todavía tiene la capacidad de trabajar unida en la construcción de nuestra casa común”.